山本横三带他来的是一间面积大约二十平米的小仓库，就仓库而言是很小了，但对于现在的张建来说，这个仓库实在是太大。
因为眼前需要他鉴定的物件大多是瓷器、陶器、玉器还有不同材质的摆件。这些东西个头都不大，实在是占不了什么位置，但却足足摆满了这个仓库，可见该是多么大的一笔数量！
**揉着太阳穴，不知道该从哪里下手。因为古月白的关系，他对玉器即便算不上精通，也算有所研究。但对于瓷器、陶器和其他物件，就都是一知半解，只知晓个皮毛。未免自己心烦意乱，他想了想，决定还是从最玉器开始。
仓库的条件的一般，除了几个蒲团，就只有一方矮几。**的膝盖和腰因为缅甸的那次意外，受伤的地方还没完好，跪坐着不利于恢复，他便仗着少爷的身份，吩咐家仆给换了一套办公用的桌椅。另外的鉴定时使用的器具都是他自己准备的，放大镜、显微镜、不同种类的手电筒，还有砂纸、抹布、小刀片、兔毫刷子、温水和水盆等等。
鉴定古玉，有时候需要泡在温水里，等包浆脱落后看沁色。至于小刀片和兔毫刷子是用来清理古玉上的泥土和杂物用的。
**先挑选出一对一模一样的玉灯台，摆放在书桌上的软布上。基础的清理工作之后，放在灯下仔细观察。
灯具从古至今都有，中国最早的灯具始见于战国时期，**参观过一件北京故宫博物院所藏的汉代玉灯台，不仅结构十分完善，而且造型也非常优美。因为灯台和烛台是常用品，所以历朝历代的产量都不低，存世的数量也相对较多。到了明清两代，灯具的发展进入了最辉煌的时期，最大的特点是灯具和烛台选材和种类更加的丰富。除了原有的金属、陶瓷、玉石之外，还出现了玻璃和珐琅等用新材料制作的灯具，种类繁多，花样更迭，令人目不暇接。
**面前的这对玉灯台，从款式和选材来看，比较符合明清两代灯具的风格。灯台的主体部分是仕女的造型，根据仕女的发髻和衣服的样式看来，应当是明代仕女。仕女蹲坐在灯台的底座上，双手朝上，举起上面的圆形灯台，姿态优雅曼妙，面带微笑，五官清晰可辨，雕工朴拙，在细节的处理上集中在了仕女的表情和姿态上，对于其身上的衣服和配饰仿佛是一笔带过。由此可见，这灯台的主要价值都在仕女身上，圆形灯台虽然厚重，却不需要什么精湛的雕工，不过玉的色泽很好，白如凝脂，内外都有琥珀色的沁色。
两个玉灯台，看起来相差无几，区别只在于沁色的分布，以及仕女面部的表情。其中一个，仕女的表情更为生动，欢快，看起来就让人欣赏好感。
**隔着手套摸不出玉的触感，用干燥的毛巾擦了手，确定短时间内不会渗透出汗渍，这才上手去摸。他摸的是那个表情更为生动的仕女。明代玉器的雕琢说法已经发展的很是繁复、高精，各种雕琢技法中，有种带有创新色彩的工艺叫做“打洼”。玉器鉴定专家普遍认为明代的打磨技术最值得称道，很大程度源自于对“打洼”技术的肯定。打洼，就是通过磨削手段，在平面玉器上雕制出“凹”形，以便更好的配合整体的纹饰设计。
这个表情生动的仕女，就用了这种“打洼”技艺。但**并未因此就认定它是真品，因为打洼工艺的施用，一般多见于花片上的叶片这类装饰纹，常见的是打磨成小
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