在中日双方的商议下，这次鉴宝活动，将在东京的浅草寺内举行。
浅草寺乃是东京都最古老的寺院，山号金龙山，原属天台宗系。二次大战后脱离天台宗，自成一派供奉圣观音宗。圣观音，是东密的六种观音化身之一，对应天台宗的“大慈观音”。江户初期，德川家康重建浅草寺，扩建其为一座大寺院，渐渐成为江户市民的游乐之地。寺院的大门叫“雷门”，门内有长约140米的铺石参拜神道通向供着观音像的正殿。寺西南角有一座五重塔，为日本第二高塔。寺东北有浅草神社，适合参拜和游玩。
日方为了不影响寺庙本身的古建筑，决定在正殿门口搭建鉴宝台，有屋顶和三面墙壁，空余一面方便台下观众观赏。因为前期要修建场地，安装防盗仪器，布置鉴宝台，需要三日的准备时间。
鉴宝活动从宣布之初到开始，中间就只有三日。
这三日，日方在东京做足了宣传活动，主流媒体请来了二十多个，都在浅草寺周围设立了临时的记者站，打算程报道这次中日鉴宝盛会。中方一看这情形，心想这还得了，不能只让日本媒体占据主动，立即和央视联系上了，派来三波记者，扛着不逊于日本人的摄像机和收音设备，在浅草寺周围穿行而过。
为了鼎立支持这次的鉴宝活动，东京市市长决定暂停开放浅草寺。这次的鉴宝活动，短则四天，长则七天，必得让几件具有争议的宝贝有了定论才能结束。
第一天的重头戏，就是这件田黄对章。
因为有电视台的主持人在，安觉和几位鉴定专家起初都有些紧张，但一旦到了台上，他们的紧张都化作了认真和专注。安觉作为中方年纪最小的鉴定人员，一露面就引起了观众的议论和非议，但她听不懂日文，所以没受到任何影响。这次，狄副主任也学聪明了，首先就提供了几位专家的身份和职务证明，安觉这时才知道自己居然成了故宫博物院研究员，赶紧咳嗽一声，并用笑容掩盖了自己的心虚和惭愧。
董沧门的后人也跟随他们一同上台，鉴定两件田黄对章。老先生名叫董放，今年已经七十高龄，若不是事关先祖和国家荣辱，他是不会迈出国门的。但既然来了，他自然会力以赴，找到真品与仿品之间的差异。
在他们鉴定的时间段，日方主持人特别介绍了一下董沧门的身份：“在这件田黄对章上，各有一枚琢纽‘沧门’，是雕刻者所留，这位大师名为董汉禹，字沧门。清康熙年间闽中人，善写松竹，精制端砚、印钮等，与同时代的雕刻大师魏开通、王桔生、许旭等并驾齐名，盛及一时，多有作品进贡朝延，现故宫多有其成套文玩收藏，开清早期端石，寿山雕刻一时之貌（俞剑华编《中国美术家人名辞典》第1229页……而台上的董放董老先生，正是董沧门的后人，相信他的出现，会让这次的鉴宝盛会更加的精彩、公正！”
董放着重鉴定琢纽的真假，其他人的关注点则各有不同。直到他们都表示鉴定完毕，才被主持人请到了台下。接下来，轮到日方鉴定专家上台鉴看了。他们手里的文字资料不多，无法从历史文化方面印证，按道理来说是处于弱势的。但野间臧名的笃信给与了他们足够大的信心，不管怎么样，双方都必须拿出具有说服力的证据，来论证自己一方的对章是真的。
中方休息区内，秦教授请教董放：“董老，您看那日方的琢印，有什么破绽？”
董放捋了捋胡子，说道：“从刀法上看，几乎找不到任何破绽。你们或许不了解，先祖其实并非专注于雕刻一项技艺，他工于诗文，通书法，精于小楷和篆隶书。这个仿刻之人
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