薛井然所写的这本《说玉》很薄，文字极为简练，能一句话说完的绝对不用两句话，能一个词描述的事情，绝不用两个词。他还在世的时候，指导安觉读过两次，此后就不再过问，学习凭安觉自愿自觉。
安觉本以为自己对这本书的内容已经了解透彻，不说滚瓜烂熟，也算倒背如流。但今天重新，却有了一丝不同寻常的领会。尤其是其中的一段有关和氏璧的描述，让她陡然出了一身冷汗。
“公元前五世纪，旧封建制度已经逐渐崩溃解体，迎来了新的战国时代。那时，周时期的千余小国合并为百余国，再兼并，出现了后世皆知的五霸七雄。社会巨变，政治制度和王权的关系呈现出新的局面，旧的王权发生了变化，不但解放了政治制度的束缚，也解放了艺术思想上的因袭。社会的发展，伴随着商业资本的发达，各地之间互通有无，交通和贸易日渐发展，也影响了人们对于玉器的看法。
古语有云“白璧无价”、“美玉不鬻于市”，然而在这个时期，经济的发展使得雕玉艺术得到空前的提高，玉的选材也更加精美。相玉成了专门的工种，雕玉有了专家，上层社会统治者更是对美玉倍加推崇。也正是在这个时期，出现了历史上著名的和氏连城璧！
和氏璧的故事流传已久，传说有一个平民卞和，发现了一块玉璞，因为看出它很珍贵，就把它献给了国王。相玉专工却不识货，以为未经雕琢的和氏璧是顽石，导致卞和被罚，一只脚被剜掉了膝盖骨。卞和性子执拗，再次拿去呈献，相玉专工依然说这是一块顽石，最后他的两只脚都残废了。
断了脚的卞和，却依然固执的深信自己的见解是正确的，抱着和氏璧哭泣，甚至哭出了血泪，他在为世上没有识玉的人而感到悲痛！岂料，后来这块玉经过雕琢，成为了一块精美无比的玉璧。司马迁在《史记》中说璧归赵国所有，各国诸侯既歆羡又嫉妒，秦王自诩国力强大，派人来取和氏璧，并假意愿意用五个城市交换。赵王不敢推拒，只好派蔺相如带着和氏璧前往秦国，拜见秦王，发现秦王根本无意履行约定，便使用计谋完璧归赵。然而和氏璧的真实情形果然如此吗？非也，和氏璧并非如传说中完璧归赵，蔺相如带回赵国的其实是一块假的和氏璧。真正的和氏璧被秦王使用偷梁换柱的计谋掉包，蔺相如却根本不知。
秦王得到真正的和氏璧后没有声张，而是偷偷找来手艺卓越的雕玉师，将它雕刻成了一枚印玺，正面刻有秦始皇嬴政的名讳，背面雕刻有双龙戏珠的图案。”
看到这里，安觉乍然倒抽了一口凉气。
怎么薛老师写的与她了解到的秦王玉玺的历史不同呢？难道秦王玉玺不是秦始皇攻破赵国得到和氏璧后，派人篆刻有“受命于天、既寿永昌”八字的那一枚传国玉玺吗？有关传国玉玺的故事和秘闻有很多，而且历朝历代都都出现过赝品。根据历史学家考察，所谓的传国玉玺至今不知所终，被湮灭在了茫茫历史长河之中。
薛老师却在《说玉》里提出了一种完颠覆前人认知的说法，这令安觉惊惧非常。一方面她有些不敢相信薛老师写的是真的，一方面她感觉到脑海里有一股奇异的力量再说服她相信这是真的。
安觉喝了一杯水，继续往下看：
“这枚印玺是秦始皇帝的私人印章，极少在人前使用，哪怕是丞相李斯，也并不知晓它的存在。雕琢这枚印玺的雕玉师不久后服毒自杀，这个秘密就只有始皇
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