佛教﹑基督教﹑神道教。
现时于日本里所存在的三个比较常见并多人接触的宗教。神道教的神明太多，数也数不尽，信仰听起来反而不如其余两种。基督教传来也不到三十年，只发展了一部份的信者，反而是早好几百年前传入的佛教，成为这个时代的主流。
问题来了，郡上织田家有人信仰佛教吗？
那些人在成为阿犬家臣或是武士之前，其实有不少都是佛教的信者，不只有天台宗的，甚至有几位是一向宗的信徒，但现时都是无信仰，又或是转到基督教之下，毕竟阿犬这位主公极度讨厌佛教。
在佛教之中，有几个大的宗门，其中广为人知的就是一向宗和天台宗这两个。
在战国时代，一向宗的信徒极多，不过这也是可以理解的事，毕竟一向宗有着简化到了极点的教义。他们相信只要口里念着阿弥陀佛，心里想着阿弥陀佛，那在死后将可到达西方极乐，又有什么恶人更需要信佛等等的怪理论。
在后世的话，一向宗这种教义可能听起来一点都不现实，那就像是骗小孩子一样。只不过别说在这个民智未开的时代，即使是后世那些号称民主自由国家出生的人，亦会因为信仰，而走进恐布主义，成为他们的爪牙。
大道至简，好听的音乐只要听上几次就可以记得歌词和旋律，厉害的武士可能只需要一招奥义就可以威震天下，有趣的小说只要三章节就可以吸引陌生的读者。
这种简单的教义对于那些见识不高，圈子小的人，有着致命的吸引力。尤其是经常需要杀人的武士，他们即使认为杀人是一件合理的事，但并不是每个人都可以像阿犬那般将杀人当成呼吸和喝水，他们也需要一点心灵上的救赎。
这种主义，就成了他们最好的救赎。
人类对于杀死自己同类这件事，大部份都是心底里难以接受的，即使他是生于战国乱世，这是天性，只能用和。
如果没有这天性，如果世界的人都像阿犬一样，那大概就没有什么厌战的情绪，又或是大一统，以及什么还天下一个朗朗乾坤的概念……
那样的世界将会不停地出现战乱，直到这个世界完结为止。
在根本中堂外，阿犬对着那些将要处死的僧人叫道，只是他们并没有回应，而是手执着念珠，口中念念有词的。
是的，阿犬的行为幼稚得像在清真寺里大声朗读基督教的圣经一样。
作为死过一次的人，阿犬对于西方极乐的概念并不怎么理解。死了之后，她来到了死之前更为东方的国度，但因为地球是圆的，所以也可以说是西方……
只不过极乐？
阿犬并不怎么感觉到极乐，反而还有很多的烦心事，例如家族﹑儿女﹑家臣等等，本来以为只要在信长手下，那就可以无忧无虑地做自己想要做的事。
竹中重治轻声提醒。
阿犬撇了撇嘴，最烦就是有一个经常顶嘴的手下。
竹中重治看了眼那些一副的僧众，又叹了口气，无奈地摇头说道：
阿犬歪头，不明白竹中重治的话。
竹中重治认真。
阿犬单起眼，一脸奇怪地问道：
竹中重治并不喜欢无谓的杀戮，而他在之前也算是一位佛教徒，不过只是闲时会翻一下经书的那种。
阿犬摇摇食指。
阿犬点头，先是指向那处堆满柴薪的根本中堂门口，又再指向那些被斩了头的和尚，最后她转过身指向后方的一大片土地，才又问道：
竹中重治疑惑。
阿犬耸肩，又一脸不在乎地说道：
竹中重治理解阿犬的想法，可是却难以认同，因为寺家的由来十分久，跟武家一样，都属于这个时代根深缔固的观念，正如后世的制度一般，基本上在世界大部份地方都通用。
阿犬的样子看起来认真了一点。
竹中重治其实对于寺家这些反织田家行动是早有预料。
竹中重治提醒了陈思聪﹑赤濑清六和织田信昌等同僚，要他们小心那些僧众的动向，所以在和泉﹑郡上郡和知多半岛都没有发生过一向一揆。
阿犬的话只看字面意思好像并不怎么在乎，但再加上她的语气，就可以感觉到她字里行间的愤怒。
接着阿犬就没有再聊下，因为她不想再听到任何劝阻。
竹中重治抬头看向快要日落，血红色的天空，仿佛是在哀悼比睿山里的死者一样。这时他也在心里为整座比睿山上的人祈祷，希望他们可以安息成佛。
日落西山，火光升起。
本来漆黑的夜空被大火点亮，比睿山成为一个大火球。
大火之中，不只传来了一些还没有死绝之人的惨叫声，还有阿犬那听起来像是哭声的笑声。
覺恕就是法親王
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