我们是凡人。
我们用肉体思考，用肉体说话。
我们的思想不可能超越肉体。
因此，我们会犯错。
我们犯了哪些错，必须承认它们。
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我们是人，我们看外界，通过我们的感觉。
我们甚至无法知道外界存不存在！
实体与感觉之间毫无关系，不是证明的关系，又不是反对的关系。
我们如何认识世界？
观察、反复、试验、对比、自洽、预测……
我们趋近真相，但永远无法接近它。
感觉是世界与我们的唯一联系。
语言是我们之间的唯一联系。
世界的真相隐藏在感觉与语言之间。
而不是实物。
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实物？
奇怪的概念。
概念？
奇怪的语言。
我们的语言有错的，逻辑混乱不堪。
比如说：龙这个实物是不存在的，然而我们却有它的概念、语言，甚至有它的逻辑和理论。我们甚至有它的内在与外延，诸如龙的种类和名字：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、狴犴、负屃、螭吻、赑屃、螭吻、饕餮、蚣蝮、椒图……
比如一个东西是一条狗，我们说，它是一条狗。对。我们说，它是狗。也对。我们说，它很忠诚，因为它是狗。这就错了。
我们说着话，说着各种概念，然而这些词语、声音、概念并不是我们创造的，而是别人。
经过无数路径的传播，一切都混杂了。
世界的真相隐藏了。
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我们要明白，什么是某个实体的实体。
他们说，什么是某个实体的实体，什么就是。绝不是这样。
真正的实体、概念，才是实体、概念。
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然而我们悲哀地发现，这是同义反复。
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所以，我们必须从头开始，推翻一切概念。
继而，从最根基所在，重建这些概念。
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一支钢笔，自然是一支钢笔。它是钢笔。那“钢笔”存在吗？
某某某，自然是某某某。他是人。人是人群。人群是帝国。那“人”“人群”“帝国”存在吗？
此外，正义、道德、孝顺、真理……这些词代表的实物、概念，存在吗？
哦，我们可以解释他们。无论那种解释，解释就是替代，解释就是消灭。因为如果不能解释，它就不能被理解，就不能存在；如果能解释，它就不是必须存在的。
比如二是一加一。但你知道这点后，二不必存在了，因为它就是一加一——只要有一就行了，为什么要有二？同理，三是一加一加一，或者一加二，必然也无需存在。因此，整个数学（自然数、实数、无理数、微积分、多维数……）都是无意义的。数学就是一加一。
同理，正义、道德、孝顺、真理……都是可以解释的，而且是那种最可怕的解释：
有人说，除了“一支钢笔”“一条狗”“某某某”这些特定名称外，一切概念诸如正义、道德、孝顺、真理……都不存在。
有人说，创世神给与每一个概念以绝对的真理性，这无需解释，因为它们是神造的。
它们就是——物质主义和意识主义，或者说，唯物论和唯心论，或者说，唯实论与唯名论……
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物质主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是注定的。
一切都是从小到大，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是物质，谁能说自己更了解世界的真相。
世界没有神，大家是一样高贵的人类。
作为人类，我们能改进吗？改进到何时何地？改进了的我们，会成为真理——或者说——神吗？
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意识主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是内心的。
一切都是从大到小，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是意识，谁能说自己更了解世界的真相。
有神的话，大家是一样低贱的凡人。
假如有神，神为什么不现身？非要什么神子、先知、代表。为什么？
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它们两者之间的关系，依然是那个关系：实体——感觉。
我们企图越过两者的桥梁，然而还是越不过去。
或许只有信仰——我们假装自己越过去。
信仰不是相信可信之事，而是相信不可相信之事。
如果信仰是相信可信之事，那么信仰就会成天变得不知所谓。
诸教不可信，然而那么多教中，总有一个教或几个教能够自洽——表面和暂时的自洽。
无论信仰诸神，还是信仰“不信仰”，都是信仰。
信仰就是相信不可相信之事。如果你非要说信仰是相信可信之事，那么，你连信仰的门都没摸进去——或者说，你连不信仰的门都没摸进去。
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然而，有些人还是想要追问。
这些依然在追问的人，这些人后之人，这些史后之人，这些精英之人，就像沙滩之上的楼阁，就像大海之上的蜃楼，到了这个时候这个地点，他们已经不知道一切概念了，却依然这样活着。
我——注意，是我，而不是我们——认为，一切在与“选择”“意义”“目的”……或者类似乱七八糟的事。
我们选择“我们是谁，我们从哪儿来，我们到哪儿去”，我们选择人生的意义，我们选择自己是凡人还是神性，我们选择人性本善还是人性本恶，我们的选择就是我们的目的，我们的目的就是我们选择，我们的过程就是我们的结局，我们的结局就是我们的过程。
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如果这种思考有什么现实意义，那就是：这个世界上没有谁是正确的。
哦，你会问，你这句话“没有谁是正确的”是正确的还是错误的？
不知道。
我们对世界一无所知。
哦，你一定会问，“我们对世界一无所知”是不是知道的？
……