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第677章 会作王门曳裾客(续二

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相比江北雨幕绵连下的战火正酣,江南却是烟雨蒙蒙的平静无波中,迎来各地热火朝天的开耕抢种和兴修河渠道路的景象。

“矶口水寨的镇桥铁牛,已经修复到了第三索了?”

只是,当周淮安还没等到其他方面的反应,先等来了吕用之的使者和文书。

“广陵城中来使了?且送来看看再说。”

然而,当他看完了对方的投书内容之后,却是忍不住扑哧一声笑出来。却引得在旁处理公文的杨师古一阵诧异道:

“这位装神弄鬼之徒,却又在信中里说了什么?”

“只是表明了愿意厚币求和罢战的意图啊?”

周淮安轻描淡写的道:

“仅仅如此的话,当不得都督如此耻笑吧。。”

这下正在撰写文章的罗隐,也回身过来道:

“他还和我好好一番叙旧啊”

周淮安微微憋着笑道:

“难道他还真的与大都督有故么。。”

罗隐愈发好奇的停笔下来问道:

“在这人世间自然没有了,不过在那九重天上就完全不同了。。”

周淮安微微一笑道,

“这。。。还真是,亏他想的出来;”

这下杨师古也明白过来,不由失笑道:

“这厮装神弄鬼的把戏用的惯了,骗了那高渤海也就罢了,竟然还想在都督这儿也糊弄一回啊。。”

罗隐一时也是无奈的拍额头道:

“据他所称,我身在俗世虽然宿慧的灵台尚未明澈,但是却是被他登台施法认出来,乃是在当年天庭瑶台盛会中有过联席共饮金桃琼浆之谊呢;”

周淮安继续笑着说道。

“他乃是坐守灵台宝境的玉霄将军,我乃是东来佛祖侧近协侍的孔雀佛母明王,代统领天龙八部而专食为恶世间的毒龙。此番降世乃是以兵火涤荡人间,清洗恶浊。。”

“然而,他已然施玉霄妙法降服了广陵城中的毒龙之首,那位高渤海所系的地上化身;而令万民祭祀以为化解。所以且不劳我用兵广陵,以免兵戈之煞冲破了广陵的,令潜隐地脉中的毒龙和妖孽眷属,就此山崩水涌得脱于海中呢。。”

“为此,他还愿意给出供奉钱二十万缗,绢帛十万件,赤金五千镒,银饼八万枚,铜器六十万斤,铅、锡、汞各百万斤,只要立约不往广陵,变就可以马上于城外交付呢。。”

说实话,当周淮安看到这个称号的时候,却是想起了早年一部号称很黄很暴力,充满了古今中外神话典故和触手、美少女、畸恋、骨科、克苏鲁之类猎奇元素的元祖和启蒙漫画《孔雀王》。

虽然早年被诸如海南出报社、新疆出版社等有良心的盗版商,给涂黑了许多关键情节和部位;但还是惊为天人的在辗转翻阅之间,伴随了许多个课外时间。

“真是大言不惭,这就是国之将亡,必有妖孽的路数了。。”

罗隐却是哼声冷笑起来,不知道想到什么过往。

“那就劳烦昭谏你写一篇缴文,好好驳斥和揭举一下这个妖道的惑乱之言,以正人心和视听了。。”

周淮安随后对着罗隐道:

“既然如此,还请都督许我些许时日,收聚更多相应个中情形和前后因由,以为发之声馈的正名之说。。”

罗隐却是正色回应道:

“善也。。”

周淮安赞叹道;然后就突然想起一个相应典故。后世记载这件事情始末的《广陵妖乱志》,似乎就是出自自己眼前的这位罗隐所著,还真是恰好正当其人了啊。

“难道都督就对他提出的这些供奉不动心么,或许可以虚以逶迤一二,先弄到手再做打算呢。。”

杨师古在旁却是意味深长的取笑道:

“当然会动心了,但是也犯不上。需要什么难道我辈不会自行去争取么。”

周淮安笑了笑道。

“我太平军遵循乃是堂堂正正谋取天下,再造人间的路数,又何须为了点看似可观的蝇头小利自甘堕落,与这般自欺欺人的营营苟且之辈,同流合污一时呢。。”

——我是不屑的分割线——

而在丹徒城中官邸改造的讲习分所,一处课堂当中,也有人在最后排低声的叹息道:

“这位大都督做的是为圣往继之学,堪称圣王之道,行的却灭人宗嗣的法家酷烈手段和秦汉耕战制度。。这又是怎么不令人情以何堪啊。。”

说话的却是苏州吴县人氏(今江苏苏州),别字鸿磬的陆希声,也是吴中之地世有书名的人家出身。

上溯到六世祖陆元方在武周时期,两度出任宰相。六世伯祖柬之以草书高天下。五世祖陆象先曾为唐睿宗时宰相,爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书。

曾祖陆涓曾任阳翟令,祖父陆孟儒官至苏州司士参军;但是到他父亲这一代也就剩下区区一介白身了。而陆希声一位家门渊源自幼就表现出学识渊博,商州刺吏郑遇欲任用他为幕僚,陆希声不从而隐居义兴老家。

期间一度为朝廷召为右拾遗,他本以为报效国家时机到来了。一位当时朝政腐败,财政歉收,州县不尽责,希声上言“当谨视盗贼”。结果次年,王仙芝反,蔓延数十州,遂不制。

他也因为某种意义上的乌鸦嘴,被贬斥回乡闭门自省;然后历经了江东王郢之乱,黄巢南下等诸多事件,在兵匪交加家门破落得七七八八之后,又最终落到了太平军的手中。

本来这种既有宦门背景,又有地方士族色彩的人家,要比同大多数衣冠户一起流徙他地的。但好在他还有一位远亲陆龟蒙,素来为大都督府所看重;愿意为他作保而取得一个著书回忆,发挥“剩余价值”的机会。

因此,与他一起的参观的人中,还有曾经师从宰相王搏做过知制诰。进中书舍人,又随前江西观察使高茂卿,一起被俘的抚州司马钱翊,也是大历十才子的钱起之孙。

又有别字表儒,小名桂郎,曾经居九华山下刻苦修学,所用墨池为之写穿底,却因为家族参加土团而被牵连的池州青阳人,江东诗书大家殷文圭;

以及他的池州老乡,咸通十五年进士出身,曾为高骈淮南节度从事,又在镇海之战后被俘,因为挚友李师成为之求情才得以免除流放、原地效赎,别字垂象的顾云,

还有受到太平大都督府中任事的好友皮日休所具保,才在针对衣冠户和形势户的清算中得以保全下有用之身来,出自魏晋羊估后裔兼浙东史官世家,曾任著作郎的羊昭业。

“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”

而在讲台之上,别号玄英先生的教授方干,也在给神情肃穆端重的一众新近生员们,讲解所谓的《太平心说》与古之圣王之道的承袭演变。

“换做当代而论便就是:最好的统治者,士民百姓并不知道他的存在;在古今世道中,如忠义节烈之士,以及为国奉献一生的大贤、名臣等等。”

“他们或许没有以执政当权之人的身份出现,但是自然而然便有人回憧憬这种德行,发自内心想要去遵守。此为天地立心!”

“因为他们本身竖立的道德义理标杆,实质上是是在统治社会。而敬畏而效从他们的人士,就天然等同于身被德治。如上古三代之治的贤人们,春秋战国的诸子百家之长。。”

“次之的统治者,士民多亲近他并且称赞他;这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。既能够仔细的体察百姓所需,且能兴亡盛举,给人以上进之望。此种以人为本,就是仁治之道。亦可曰:为生民立命。”

“再次的统治者,令百姓畏其威而循其行;对应真是先秦的法家治世。就是严格遵循和执行的国家法制。”

“虽不一定能够解决世人的全部问题与困境。但是要是有人违背法度,便就要自食其果而身受其咎,而这就是最常见的法治之世。。”

“而太上感应的道德经说,描述的是便就是三种统治方式,分别对应远古三皇(伏羲神农),中古五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜),以及五帝之后的历代故事。”

“而今的世上,以严刑峻法专断一时,竭力约束和驱使百姓,自己却是无限宽放的上位者比比皆是;甚至还不如秦时法度的森严循服。。”

“更别说效法古之先贤,以仁道体察百姓的所需所想,举同上下之力兴业促产,以致人人衣食皆足,各安其所;”

“而今我太平军,就是要行义理为世间之标杆,经济纲常、生民求活为仁道;兴为圣往继之学,再现三代治世。。,所以才有了响彻天下的太平誓愿。。”

说到这里,他乘热打铁的再次领头念起来了《太平誓愿》:

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

而坐在后排旁听的这些各色人等,就不免脸色愈发复杂和心事重重的叹息起来了。因为他们多数发现,自己平生所学的内容和见识,竟然无法与之进行有力的辩驳。

这也昭示和意味着什么?意味着他们毕生所学和坚持的东西,不可避免要被推倒重来了;而自己这些人也可能因为冥顽不化、抱残守缺之类的理由和名声,就此存留欲史册之中了,

也许有的人并不在乎刀枪的威胁,乃迫不及待要成就兴亡之际、为国死节的名声;但是绝对不能容忍和介意自己连同家族,是否因此遗臭万年和世代耻笑;这难道就是太平贼“杀人诛心不见血”的手段和威胁么。

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