“那你说说何为大道？”
这位前辈看气质谈吐应该也是读过诗书的，此番他又如此发问，解君泽一听，机会来了，想起儒家著作里的一段话，于是便背诵道:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”1
老前辈因为人生经历过了太多的是是非非，说句老话，他吃过的盐比解君泽走过的路还要多，自然对这种长篇大论不屑一顾:“天下大同自孔孟时期就已经提出，而今与当时又有何区别，此等想法不过空话尔。”
解君泽摇摇头，继续忽悠说:“非也，若说大同是一种空想，那世上一切美好便都是一场空了。世界哪个人能完做到仁义礼智信？哪位帝皇又能真的活到一万岁呢？若大家都没有信仰，那么天下这么多寺庙也会因为没有信徒而破败衰退，而不会有如今逢年过节就香火鼎盛的情形了。”
看样子这位前辈并不打算跟自己动手，也没有因为自己这段屁话而勃然大怒，既然如此，自己就先放心大胆地继续说自己的道理:“若是人人都没有向往大同社会的愿望，那么江山社稷就没有办法稳固，百姓也无法安居乐业了。”
前辈听了他的话，也在思考:“但是，你说的这些，是因为你熟读经书，许多百姓不会念书也不会写字，甚至根本都不知道什么是大同社会，这又该如何解释。”
解君泽侃侃而谈:“大同思想的根源便来自于百姓，百姓们可能没读过四书五经，甚至不知道孔子是谁，但是这并不妨碍他们有安稳生活的想法，哪个百姓愿意流离失所、老无所依。儒家不过就是把百姓的愿望整理成册，让天下读书人还有帝王都知道，而这些人便是有能力去改变世界的人。”
“可现今，毅朝正在与苍烈国交战。整个大陆的状况并没有变得更好。”前辈想用现实的事情来反驳解君泽说的这些假大空。
解君泽并不反驳他的话，毕竟这是发生在当下的事实:“天下分久必合合久必分，这是亘古不变的道理。现在的战乱不过是历史的正常发展而已，但是不得不说，与孔孟时期相比，人们生活更好了，不是吗？”
“我倒没觉得。”老前辈好不给面子，但是却说不出什么能佐证自己的话。
舞台便给到了解君泽的身上，“首先人口比那时候要多上好几倍，若不是食物充足，人数是不会增长的，若是连年战乱，也会使人口减少。其次天下读书人也相较于以前多得多，原本只有贵族才能收到教育，现在寒门子弟也可以在乡镇里的学堂念书，然后参加科举，不可以不说是一种进步了。最后，此时的战乱不正是因为朝廷的政策不向着大同社会的方向，无民心所向致使国力衰微，边关自然便成了战争的爆发点。”
“你说了这么多，不就是因为打不过我嘛，在这里白耗时间。”
“那么前辈岔开话题，不也是因为道理说不过我吗？”解君泽反问，那前辈竟被他堵得哑口无言。
解君泽见话都已经说到了这个份儿上，便打开天窗说亮话:“我确实武力不如前辈，但是既然到了这
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