而且董卓进宫也不换拖鞋了，也不卸武器了，每天雄赳赳气昂昂的，谁都不敢挡他的道，在当时，这些待遇都是皇帝赐给赐给臣子的最高荣誉，董卓呢，他不用别人赐，自己就赐给自己了。
当然这一切都是李陵默许的，否则他一个念头，董卓就得吃不了兜着走！毕竟后者已经是他控制的活傀儡了，生死皆在掌握。
而且这正是他想要的，董卓越肆无忌惮，越遭天怒人怨，后面的事情越好般，他当然知道未来天下大势，但是其他人不知道啊，因此苦也师出无名，不能“滥杀无辜”。
等后面他们蹦跶出来了，李陵便可借助董卓的手，来剪除这些一心祸乱天下的人，比如袁术、袁绍、益州刘焉、荆州刘表、幽州公孙瓒等等，然后收天下兵权，中兴大汉朝啊。
再之后便是直捣北方，归位华夏一统，并实行秦朝的民族政策，让五胡乱华的事情断绝。
秦朝时，“县主蛮夷曰道”，所谓的道，其实就是秦国的“少数民族自治区”，跟县同级别，治理部族聚居的偏远地区，其主吏不叫县令而称县长。
非但夷道，秦戎杂处的巴蜀地区，也有很多个“道”。道的特点是不对蛮夷部族进行编户齐民，在赋税、徭役上给予一定减免。
比如在巴郡诸道，秦国规定，巴人部族君长每年缴纳二千一十六钱的租，每三年缴一千八百钱的口赋。其民户，每年缴纳质地粗糙的栋布八丈二尺，以及鸡羽三十筐，这是用来制作箭矢的……
比起秦国的编户齐民要缴纳将近一半收成的租赋，已经轻松了不少。
在编户齐民的秦人看来，有些不公平，但这是秦为了顺利统治这些地区，不得已实行的怀柔笼络之策。再者，若是不管当地条件如何，还收和内地一模一样的粮食和铜钱作为租赋，这不是逼着大半人口还在渔猎采集的巴人造反么？
“礼法以时而定，制令各顺其宜”，这就是法家的聪明之处。不过，世人看待事物，都是不患寡而患不均，有利自然有弊。
而秦朝的民族政策其实是外柔内刚的，那便是在户籍制度上做文章。在户籍上，少数民族有夏、真的区别。专门管理道上蛮夷的《属邦律》律文上有这么一段法律答问:
“真臣邦君长有罪，应判处耐刑者，可使以钱赎罪。”
又问，什么叫“真”？
答:臣属于秦的臣邦蛮夷父母生子，称为真。
什么叫“夏子”？
答:父为秦人，母为臣邦蛮夷，其子称为夏子。父为臣邦蛮夷，母亲是秦人，其子也称为夏子……
可以这么理解，“真”就是少数民族户口，“夏子”就是秦人户口。
有趣的是，秦国规定，只有父母同为少数民族，生下的孩子才是少数民族户口。而不管父亲还是母亲，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少数民族，只能是秦人户口。
这项制度便是李陵要效仿的制度！秦国当时是怎么做的？就拿巴蜀之地来说，他们往巴地移民，鼓励当地巴人君长世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓励迎娶巴女。
这项措施结合《属邦律》里不同族属成婚生娃如何落户的规定，势必产生一个必然结果:真正的巴人越来越少，秦巴混血，却被认为是秦人的当地人越来越多。
最典型的例子就是:数十年过去了，原本是巴人，极少秦人的枳道，通婚数代后，如今已有大半人口是编户齐民的秦人，顺利改道为县。
巴人君长们也在秦女母亲，妻子的影响下，渐渐被同化为秦人！这个点子，据说是张仪随司马错征服巴郡后想出来的！
 
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